DESNARCOTIZAR EL CONFLICTO: LA LUCHA CONTRA LA DROGA

El conflicto armado que afecta nuestro país se ha involucrado en el gran “bum” del narcotráfico, es verdad que el narcotráfico ha sido uno de los factores que a favorecido y fortalecido el crecimiento de este conflicto armado, pero no podemos afirmar que es el único factor, ni tampoco que es vital para este, pues el narcotráfico comenzó como un negocio totalmente independiente del conflicto armado. Sólo después de un periodo de tiempo cuando el conflicto comienza su expansión, este toma el control de esta gran economía del narcotráfico para beneficiarse y financiar su acción ilegal, agravando aún más el problema.

Y ahora en nuestros días en el gobierno se habla de desnarcotizar el conflicto armado, pero esto se piensa hacer desde un punto convencional, sin analizar el problema desde sus raíces y sin optar por un de desarrollo social y humano. Hasta que el gobierno no opte por abolir de su pensamiento falacias como:
1. Los grupos armados solo buscan rentas.
2. Acabar la droga pondría fin al conflicto.
3. Acabar con el conflicto pondría fin al narcotráfico.
4 .Mientras haya droga habrá conflicto armado.
5. Se trata de acabar la droga de cualquier forma.
No se dará una solución adecuada al gran problema del narcotráfico teniendo en cuenta el desarrollo socio-cultural y humano.

“Para mi, este problema del narcotráfico lo asimilo con una planta: la planta tiene unas raíces que se encuentran dentro de la tierra y que nosotros al observar superficialmente la planta, no las vemos, pero están ahí, y estas raíces hacen posible la supervivencia de toda la planta, ya que estas son las que dan el alimento a toda la planta; en el problema que estamos tratando estas raíces son los productores primarios, es decir las personas que cultivan y venden la materia prima a quienes la procesan, esta gente que se encuentra en las raíces buscan a través de este trabajo conseguir lo necesario para sobrevivir.”

El gobierno piensa eliminar el problema del narcotráfico sin dar una solución a estos productores primarios, sin proponerles planes de desarrollo social y cultural, (en nuestra actualidad el gobierno ofrece a estos productores primarios unas ayudas inmediatas que no son permanentes, esto da lugar a que estos productores pierdan la confianza en el gobierno y vuelvan a sus actividades que ante los ojos del gobierno son ilegales pero, para ellos son la fuente de su sustento diario).

La des narcotización no será fructífera, si sólo se reduce al campo de la erradicación manual, a las fumigaciones aéreas o acabando las rutas u oprimiendo a los grandes capos de los carteles (pues esto ya se ha hecho en otros países que han sufrido este mismo problema, y lo único que se a logrado es que el problema se extienda a otras regiones y/o países, pero nunca se ha solucionado de manera correcta. Esto es lo que se denomina como efecto “Globo”), pues antes de estas intervenciones de la fuerza pública, debería adoptarse un mecanismo de crear conciencia a todo el pueblo Colombiano, sobre los enormes daños y desastres, que este fenómeno de la droga viene realizando día a día en nuestro país y en las otras naciones donde también se comercializan estas sustancias; este es un problema a nivel nacional, por lo tanto el gobierno debe salir del autismo institucional en el que se encuentra, para que así pueda coordinar con instituciones tanto gubernamentales como no gubernamentales proyectos que ayuden al fortalecimiento y desarrollo humano, social y cultural de todos los involucrados directamente al problema. Pues el daño que genera esta producción no sólo se queda en la destrucción de los recursos naturales, sino en la destrucción física, moral, social y cultural de miles de personas, que aunque no tengan vínculos directos con el narcotráfico, en algún momento han sido víctimas de la misma destrucción, muerte y desolación que este ha causado.

Es un problema en el que estamos involucrados todos, es hora de comprometernos a dejar nuestro autismo y optar por un compromiso social.

Carlos Humberto Pedraza

LA EXPANSIÓN DE LA GUERRA EN LAS REGIONES

Este es e segundo capítulo que encontramos en el compendio del informe de la ONU sobre el Desarrollo Humano, el conflicto armado y la guerra interna que ha sufrido Colombia desde hace algunas décadas.
Cabe destacar que este informe fue publicado en el año 2003 después de un riguroso estudio por el organismo antes mencionado y basado también en el informe que desde 1985 lleva el Observatorio de Derechos Humanos, hoy adscrito al programa presidencial de los derechos humanos y Derecho Internacional Humanitario de la vicepresidencia de la república.
Aunque parece obvio que el conflicto ha tendido a expandirse con el paso del tiempo, no es fácil precisar “dónde” se ubica o “cuándo” llegó a una determinada región de nuestro querido país, pues las mediciones de incidencia o intensidad de la guerra, son discutibles y la movilidad geográfica es connatural a los diferentes actores armados.
Lo que si sabemos y con certeza es que de un momento a otro se disparó el desorden social en Colombia y con ello la lucha de pequeñas mafias organizadas por ejercer el poder político y económico en algunas regiones estratégicas de nuestra geografía nacional.
Bien sabemos nosotros que desde hace varias décadas hasta nuestros días, ese deseo forzoso de conquistar un falso poder, enmascarado de cosas buenas y útiles para el pueblo nacional, ha cobrado muy caro a nuestra sociedad, de manera especial a la clase obrera, al campesinado y a los más débiles e indefensos que ya no sólo luchan por sobrevivir a las necesidades diarias y a la cotidianidad, sino también a las inclemencias de aquellos pícaros que se escudan en medio de los más vulnerables para cometer sus fechorías y someterlos incluso a su régimen opresor vendiéndoles ideologías baratas sin sentido, basadas en el odio, en la venganza, avaricia y en tantas otras cosas que no so legales (clandestinas) pero que ofrecen una utilidad a quien la utilicen de manera especial a esas bandas organizadas que por medio de su actuar van creciendo cada día mas, ejerciendo su “poder” o control territorial y cobrando más vidas, derramando más sangre inocente caprichosamente buscando sólo su beneficio y esquivando el interés social y cultural propio de cada región.
Lo anterior, porque la expansión de la guerra muy al contrario del mismo desarrollo económico, político, social, cultural ha tenido un ascenso impresionante que ya no parece algo ilegal, porque este se ha convertido en el pan de cada día, siempre escuchamos y vemos una indiferencia estúpida en todos los aspectos que llevan a nuestro país a los primeros lugares, no de desarrollo para su accionar, sino de pobreza, miseria y guerra.
También podemos decir, que la guerra surge de alguna manera de la legalidad, es decir de las mismas entidades gubernamentales, que no han sabido legislar con rectitud y justicia, descuidando algunos sectores y favoreciendo a otros. Es este uno de los motivos por el cual surgen las famosas guerrillas entre ellas las FARC-EP, que nació como un pequeño grupo organizado, en Marquetalia y sus alrededores con una ideología en defensa de los campesinos, pero que luego por su ambición y deseo de poder, aumenta su pie de fuerza y desde la clandestinidad extendiéndose por todo el país especialmente en lugares estratégicos para su accionar, ataca ciegamente a la población Colombiana, infundiendo terror y causando daños físicos, materiales y psicológicos, desangrando cruel y vilmente al pueblo que nada tiene que ver con el conflicto, pero que al fin de cuentas es sobre quién recaen las acciones criminales de los grupos armados.
Al igual que las FARC- EP, el ELN, otro grupo guerrillero de izquierda, quienes fundados en su política de liberación, es sin duda alguna es otra organización al servicio de la guerra y el terrorismo.
Pero esta guerra absurda no es sólo de las guerrillas, también las mafias, los carteles de las drogas, las A.U.C, son causantes de otros miles de actos vandálicos que atacan no sólo la integridad del ser humano, sino que también destruyen los recursos naturales y toda clase de bienes que impulsan al desarrollo de nuestro país y que se encuentran ubicados a lo largo y ancho de nuestro p territorio.
Son tantos los hechos dolorosos que golpean a Colombia, que ya no hay tiempo de mirar como se ha expandido esa guerra, sino que debemos estar alertas, para que en ningún momento nosotros seamos las próximas victimas directas de el odio, la desidia, el rencor, el poder, la venganza, es decir la guerra, porque esta ya no se encuentra únicamente en Marquetalia ni en el Magdalena Medio, sino que se ha extendido a campos y ciudades, está en medio de nosotros, esta guerra no respeta barreras, ataca igual al niño que al anciano, al poderoso y al indefenso y está siempre dispuesta para seguir causando división, tristeza y desesperación a este bello pueblo que ha estado sepultado en el dolor.
No es hora de buscar culpables, sino prontas soluciones, porque como dijo un filósofo que nadie se baña dos veces en el mismo rio, seamos nosotros más bien esos signos de esperanza, constructores de una nueva sociedad, sementada en el amor, la justicia social y la caridad.

Francisco Acevedo

ATENDER A LAS VICTIMAS RETORNO, REPARACIÓN Y RETORNO

Colombia aun tiene esperanza, de salir de la tragedia que nos ha tocado vivir durante largos años. Los grupos alzados en armas, que tanto daño nos han hecho, tienden a unirse y dispersarse, pues han perdido el ideal de justicia que los había llevado a congregarse, y erróneamente a tomar las armas.
Frente a las tragedias sociales como el desplazamiento forzado, el secuestro y la extorción; fruto del terrorismo colombiano, el gobierno a tratado, con mucho esfuerzo de ayudar a las victimas. Desafortunadamente la desobediencia burgués nos ha permitido que los programas de atención se lleven a cabo.
Sin querer parecer apocalíptico, pero sin obedecer al mismo tiempo a visiones absurdas e insubordinadas de la realidad, me atrevo a decir que no sólo los grupos al margen de la ley nos han hecho daño a los más desprotegidos (los pobres) sino que la indiferencia macabra de los poderosos y dominados han llevado a considerar normal lo que de ninguna manera es aceptable en una sociedad.
Es muy fácil condenar y criticar lo que sucede; pero, más que eso, lo que se necesita es hacer justicia, empezado por lo que a cada uno de nosotros nos toca vivir a diario.
Como hombre de Dios guardo, en la espera de una sociedad modelo, no como una quimera inalcanzable sino como un proyecto de vida que todos haremos realidad.

Orlando Ortega Chacón

LA VIOLENCIA DE MITAD DE SIGLO:

La guerra marginal se venía dando, cuando ocurrió un golpe tremendo; la muerte de Jorge Eliecer Gaitán el 9 de abril de 1948. Esto llevó a un conflicto más agudo en las urbes pero también al orruir esta muerte se extiende a las áreas rurales donde se va a dar una guerra paulatinamente cruel y duradera.
En 1957 sube al poder o la presidencia Laureano Gómez Conservador, plantea de manera indiscriminada una radicalidad conservadora, persiguiendo a sus opositores liberales en las zonas que se encontraban llevando al país a una violencia que afecta la sociedad civil. Debido a estos problemas los partidos llegaron a un acuerdo de tregua y cese al fuego o de transición partidaria que permitiría un desarme de la sociedad, impulsando un “golpe de opinión” donde se eligió en 1953 presidente al General Rojas Pinilla. Para buscar la salvación tuvó presente dos ideas:

• Crear una amnistía donde se perdonara los agravios hechos al estado y a la política de parte de guerrilleros y bandoleros.
• A aquellos que no aceptaran este proceso se les iba a tratar de manera rigurosa militarmente.

Su gobierno logro un momento de paz y equilibrio pero deseaba también un gobierno personalista por fuera de los partidos tradicionales aquí término su gobierno y comenzó un nuevo plan político.
Frente nacional: se buscaba entre los altos partidos para llegar a un consenso en donde el uno y el otro se alternaran la presidencia o el gobierno, y se repartieron las cuotas políticas. Su deseo era hallar la paz, dejando la violencia a un lado y buscar un equilibrio y concordancia política. Pero esto no se dio se presentaron problemas consecuencias muy graves.
Los partidos políticos minoritarios no fueron escuchados, ni sus críticas llegaban a oírse en las altas cúpulas antes bien fueron llamadas como subversivos, también perseguidos e incluso a muerte por estos poderes partidistas. Les tocó huir y refugiarse en las filas de las guerrillas sin tener donde ir.
El estado se preocupo solo por acordar una solución a los problemas interpartidistas y sus intereses, olvidándose del pueblo. Se convirtio en una política clientista donde se daban entre ellos los cargos. El ideal de este frente era según Laureano Gómez y Alberto Lleras Camargo – dejar a un lado la excusión, la opresión de un partido a otro, se quería consolidar un equilibrio y un cese a las armas e incentivar buenas voluntades para vivir en una sociedad democrática, donde se sirvan unos a otros y de concordancia pero esto lamentablemente no se logro. Unos pocos que en vez de gobernar con justicia, tiranizaban buscando sus intereses excluyendo los más pobres y ganando sus elecciones de manera corrupta por medio de la fuerza no querían democracia e igualdad de condiciones o equidad al pueblo sufriente. Como siempre en la historia se necesita hombres revolucionarios, líderes que denuncien la injusticia y la impiedad; destapando a “la olla podrida” la mentira, alzan la voz por el pobre y el oprimido debido a la inconformidad y la marginación, la pobreza y la violencia. Esto llevara siempre a la amenaza de abundar la vida publica y si persevera hablando con la verdad se mando a matar ¿No hay libertad de expresión en este país?

Marlon Eduardo Martínez Camargo

EL GOBIERNO Y LA GUERRA UNA LUCHA DONDE SUFRE EL INOCENTE

Apesar de los grandes esfuerzos realizados por del gobierno Colombiano en los últimos años con el único fin de quitarle gente a la guerra y evitar que la organizaciones armadas sigan reclutando gente en los campos y ciudades. Colombia en estos tiempos a logrado promover y organizar programas educativos y de trabajo con el fin de mostrar opciones atractivas a los jóvenes y adultos para que dejen las armas, aunque es fácil mostrar programas y esperar a que las personas lleguen, hay que mirar primero los “factores de riesgo”. En un país tan grande como lo es Colombia, todavía hay poblaciones vulnerables que están en riesgo de ser objetivo fácil de los grupos armados, aunque “cualquiera” puede ingresar a las organizaciones guerrilleras o a un grupo de autodefensas, cualquiera sabe que no todas las personas corren la misma suerte de los que entran y que solo algunos logran salir vivos para contarlo. Han pasado más de 40 años de desangre y es sorprendente que aun sigan ingresando personas en especial la Vinculación de “niños y jóvenes” segados por una falsa sombrilla de protección, en donde entran a jugar diversos factores de riesgo como lo es la Trayectoria personal marcados por el maltrato infantil, el abuso sexual o el alcohol, la Edad de 7 a 14, el Entorno familiar, los Hijos de la guerra etc.

A pesar de toda esta guerra injusta que se libra con las guerrillas siguen existiendo las Victimas de la Violencia, no solo por parte de las autodefensas sino a quienes padecieron la violencia domestica contra menores de edad, no se conocen aun cifras exactas pero solo muestran la punta del iceberg, se trata de un crimen silencioso (y quizás mas silencioso en las zonas rurales). Pero a pesar de todo esto, al gobierno se le ha salido de las manos controlar y librar esta batalla injusta que en ocasiones suele ser un fantasma de miedo en donde los únicos que sufren son las pequeñas Victimas de nuestra saciedad, los Niños y los Jóvenes.

Se puede decir que para no ir a la guerra hay que mantener ocupadas a las personas con escuelas, trabajo, economía, oficio y entretenimiento en especial a personas “en edad militar”, es impensable que quien este ocupado tenga la tentativa de ir a la guerra, pero la educación en Colombia no es la mejor, porque el gobierno Colombiano ha descuidado la parte educativa especialmente en las zonas mas vulnerables como son los campos y veredas rurales, estas oportunidades educativas se han cambiado por inversión política y urbana de las Ciudades, descuidando así lo mas importante como lo es la educación, sin embargo las tasas de inasistencia son cada año mayores, alarmantes y van en aumento, el atraso rural en la secundaria es grave. Obedece a la escasez de cupos y factores como el aislamiento, la falta de vías y medios de transporte, la pobreza de las familias, la necesidad de generar ingresos por parte de los jóvenes, muchos de los estudiantes rurales que abandonan las escuelas atribuyen su decisión a la falta de interés en el estudio y la necesidad de trabajar y también a la dinámica del conflicto.

Existen además rupturas entre la escuela y el entorno campesino, el currículo no se adapta a las necesidades del campo, y así el niño y sus padres no ven la utilidad a lo aprendido, la enseñanza se hace más difícil y la escuela no escapa de la espiral de violencia que actúa como reproductora del conflicto, como hacer justicia por mano propia o usar la fuerza para dirimir conflictos, no se entiende la idea de que “la letra con sangre entra”.

A pesar de todo esto es urgente buscar las mejores alternativas y buscar que la educación se mejorare en todo el país, pero el gobierno Colombiano debe poner y centrar más su mirada a este fenómeno y debe darse mayor prioridad a las zonas con mayor riesgo de reclutamiento por parte de los actores en armas, ante todo se necesita con urgencia mas cobertura y permanencia creando cupos suficientes en las educaciones básicas, se recomienda cruzar tales zonas con las de mayor reclutamiento para asignar los fondos prioritarios, es importante que el gobierno nacional apoye estos proyectos y en especial a los departamentos mas alejados que son los que representan mayor índice de reclutamiento, pero a esta situación actual el empleo permanece prácticamente estancado y cada día hay mas desempleados en especial entre las edades de 12 a 24 años, sin duda la perdida en la actividad económica por parte de los agricultores que perdieron sus cultivos y se redujo la mano de obra, esto genera perdidas enormes, muchos campesinos optaron por los cultivos ilícitos. En gran efecto los jóvenes que consiguieron trabajo no ganan lo suficiente para sostener a la familia y, en otro caso los que no consiguieron un trabajo y están desocupados son mas vulnerables a las tentativas que les ofrecen los grupos armados entre 300 y 500 mil pesos mensuales que son para muchos una alternativa casi irresistible.

Hoy en día hay gran numero de personas que ingresan a las organizaciones armadas y no se sabe el número exacto de los que hacen parte de estos grupos armados, muchos cambian un azadón por un fúsil con el fin de proteger a su familia y son pocos los que se desmovilizan por que en gobierno les ofrece un supuesto trabajo que va a ser estable, la mayoría tiene esposa e hijos y opta por esta dedición, pero vuelven a las filas armadas al cavo de cinco mese por que el gobierno no le cumplió, otros optan por el Plan Nacional de Desarrollo que el gobierno les ofrece para mejorar la calidad de vida de sus familias enviando “recursos que lleguen a los más necesitados” pero al ver lo poco que el gobierno les ofrece deciden seguir con un fusil en las manos.

No es fácil que el gobierno mantenga “contentas y felices” a todas las personas, los grandes esfuerzos que se hacen por parte de las organizaciones internacionales para atender a las “victimas” y en especial a las familias de las victimas es un monte demasiado grande que el gobierno debe asumir y muchas de las personas no son consientes de los que el estado hace por ellos, muchos viven a costillas del estado e incluso los desmovilizados quieren no trabajar y esperar a que el gobierno les de un subsidio sin llegar a buscar un trabajo.



Aunque el gobierno centra gran parte de su atención a los desmovilizados y alas victimas, debe también buscar más oportunidades lúdicas, deportivas y la expresión artística porque son escasos los centros de formación en las zonas con mayor marginalidad, es importante que las entidades territoriales, de la mano de la nación, deben dedicar más tiempo a al atención, mantenimiento de operaciones de escenario lúdicos y artísticos donde los niños ocupen su tiempo libre y cambien las armas por un balón de fútbol.

Finalmente es necesario que se fortalezca el sistema nacional de juventud, el cual deba diseñar los mecanismos de participación en los jóvenes en diferentes iniciativas, buscar así que la educación sea un atractivo para los niños, las oportunidades de empleo se incrementen en los jóvenes y los programas de apoyo a los campesinos y a los más necesitados se siga dando, para que la “guerra” ya no sea mas una excusa que todos debamos afrontar, porque la guerra no da pan solo quieta vidas y los únicos que sufren son los mas pequeños de esta sociedad.


Jaimes Sepúlveda Leandro Robert.

CÓMO SE PUEDE LOGRAR LA PAZ

Todos los Colombianos queremos la paz entre el estado y las distintas guerrillas, donde hace mas de treinta años estamos en busca de un acuerdo y, no se han podido encontrar resultados positivos, ya que de una parte y otra no cumplen a cabalidad con lo acordado, y a raíz de esto cada día crece más y más las indiferencias.
Estamos hartos de que las guerrillas y el gobierno se enfrenten no por hacer cumplir los derechos de las personas, sino por quien gana la batalla y se queda con el poder de la Patria. Y no ven más allá de sus ojos para darse cuenta que a causa de esta lucha, Colombia no es una nación justa y equilibrada, sino una nación violenta, donde siempre los que sufren y salen perjudicados son personas inocentes, que las cogen como trofeo. En este caso hay culpabilidad de parte y parte, por ejemplo: la muerte de tantos campesinos inocentes por la seguridad publica, y la justificación que dan o lo que dicen es; que eran guerrilleros o colaboradores, es tanto el extremo que llegan a disfrazarlos para quedar bien ante la sociedad. Y de parte de las guerrillas los secuestros que lo único que ganan con esto es acabar con la vida de estas personas, ya que se enferman, aguantan hambre y frio, porque los tratan no como personas sino como animales, y además se ganan la fama de terroristas.
Nosotros como Colombianos debemos ayudar, a colocar punto final a esta violencia, sugiriéndole al gobierno; que la única forma de llegar a un acuerdo con los guerrilleros es dialogar, para así poder lograr la paz. No apoyando al gobierno en su política de que la única manera de acabar con los guerrilleros son con los paramilitares, que por el momento se han visto buenos resultados, pero que lo que hay de trasfondo es que estamos derrotando al enemigo, con el enemigo futuro, por favor detengámonos examinemos y reflexionemos las distintas propuestas que el gobierno nos hace para acabar con la violencia y si realmente son buenas, y no traen consecuencias apoyémosla de lo contrario no.
Para lograr un acuerdo humanitario es necesario examinar las distintas negociaciones que se han hecho y, detenerse a mirar lo positivo y lo negativo, para así formular una nueva negociación y no caer en los mismos errores. El gobierno debe mantenerse en ofrecer garantías para quienes regresan a la vida civil, y que realmente se cumplan para que a los que continúan en estos grupos se animen a entregarse. Teniendo en cuenta que es un diálogo unificado, que servirá para conocer los distintos puntos de vista que cada uno tiene, es de suma importancia que se respeten dejando a un lado términos como; terroristas, narcotraficantes, corrupto, burgués, inexperto etc. Es muy importante que se brinde confianza, porque si esta no esta presente no es posible negociar o intercambiar ideas. Es de importancia resaltar que es un acuerdo entre el gobierno colombiano y las guerrillas, no deben intervenir otros países por más que quieran lo mejor para Colombia.
Si realmente queremos la paz exijamos al gobierno y pidámosle a las guerrillas que se sienten a dialogar teniendo en cuenta lo anterior mencionado, porque nosotros como colombianos queremos un país donde reine la paz y el amor, y no, un país donde siempre hay injusticia guerra y violencia. Y que comiencen ahora mismo a trabajar porque si nos demoramos más nos puede pasar como esta frase de Gorbachov: “Mientras más se demore un pueblo en aceptar la realidad, peor será su sufrimiento”. Y agrego que si seguimos apoyando la realidad de este gobierno, que nos dice que la única manera de acabar con los guerrilleros es con los paramilitares, estos serán los enemigos futuros. Y cuando suceda esto Colombia se dará cuenta, del error que estaba cometiendo y llorará lágrimas de sangre.
Dejemos el orgullo a un lado, y no dejemos para mañana lo que puedo hacer hoy.

CRISTIAN ANDRÉS CASTELLANOS MORENO

Gobiernos para la paz: El papel de lo local

Es importante, saber cual es el papel fundamental del Estado y la ciudadanía, dentro del campo de la paz y es por eso que este capítulo se encarga de dar un enfoque y un panorama de nuestro país colombiano sobre la violencia desde las periferias (municipios); por eso al hablar de la descentralización busca aumentar la legitimidad del Estado en los niveles locales, mejorando la gobernabilidad local y aumentando el poder de las comunidades. Entre sus logros se destaca:
El papel de la descentralización efectiva en el aumento de poder ciudadano y en la construcción de alianzas para enfrentar la violencia.
Este capítulo se ocupa del rol de los municipios en la solución del conflicto armado. Se divide en tres secciones:
La sección A delimita el objeto de las propuestas y presenta la evidencia que sustenta la necesidad de fortalecer la gobernabilidad local.
-Este capítulo aborda la relación entre gobernabilidad y violencia en municipios pequeños, brindando un esquema de la violencia que han sufrido estos municipios pero el papel de implementación de la política de seguridad social del gobierno colombiano ha permitido una disminución de concentraciones terroristas como los grupos armados (FARC, ELN, M19),
La sección B contiene recomendaciones en relación con las instituciones municipales.
De conformidad con el diagnóstico anterior, para fortalecer las instituciones estatales en el nivel municipal habría que actuar en cuatro frentes principales: i) lucha contra la corrupción) adopción de un régimen especial para municipios vulnerables, III) provisión del servicio público de justicia, y IV) acciones mancomunadas entre entidades territoriales.
La sección C explora las acciones colectivas y su aporte a la disminución de la violencia.
Como se dijo al comienzo del capítulo, la gobernabilidad no depende sólo del gobierno sino también del tejido comunitario. Brindando la participación de la comunidad dentro de las políticas de seguridad social, para responder de una mas solida el papel del gobierno para la paz y el papel de lo local.

Sergio Andrés Soanchá Galvis II filosofíaPor eso en Colombia cabe recalcar que actualmente la participación de la ciudadanía, en torno, a la problemática de la violencia, se esta ejecutando un trabajo más sólido y estable, brindando apoyo a las entidades de seguridad pública, brindando información hacerca de las irregularidades sociales que afronta nuestra sociedad colombiana, “la unión hace la fuerza”.


Sergio Andrés Soanchá Galvis

LA COSA ES CON TODOS:SOCIEDAD CIVIL Y COMUNIDAD INTERNACIONAL

En este capítulo, podemos encontrar una completa descripción de lo que es una sociedad civil, de cómo se autodescubrió al estar en relación con el conflicto, producida en torno a la condena de la guerra y búsqueda de la paz.

También observa los factores esenciales de las relaciones internacionales, su papel y función en el origen y desarrollo de este conflicto, aunque sin dejar atrás la relación de diplomacia con países aliados, con una firme agenda de cooperación, buscando siempre desactivar el conflicto y acercar la paz, tales como Estados Unidos, Europa, Las Naciones Unidas y con los países vecinos.

Este tema esencial para el desarrollo de una sociedad justa y equitativa, se ha fundamentado en históricas desmovilizaciones como la del M-19 y el EPL, al igual que en el intento de refundar el estado, que generó en el país una opinión más crítica que llevó al fortalecimiento de dicha sociedad.

Pero entre los actores más importantes e influyentes en el desarrollo de esta sociedad, encontramos a las ONG de paz, el sector privado, la intelectualidad y la Iglesia Católica, los cuales han dado su aporte esencial e importante para el desarrollo de la conciencia de un pueblo, en la búsqueda del bienestar de todos.

De igual manera, la comunidad internacional ha querido intervenir en la problemática del país, aunque muchos ven con malos ojos esta ayuda, pues consideran que la problemática del país es propia, y no deben intervenir, hay otros que afirman que esta “ayuda” es muy importante pues genera mayores posibilidades de conciliación, o como en el caso de la ONU, una destreza en el manejo de conflictos.

Sin embargo, no podemos dejar atrás el llamado “interés” o preocupación por Colombia a raíz de sus problemas, pues todo lo que ha sucedido en nuestro país lo pone como uno de los temas principales de la comunidad internacional, por la amenaza constante e incesante de los problemas, que tienen alerta a la comunidad internacional, como son el narcotráfico, el terrorismo, los derechos humanos, medio ambiente y democracia, que son temas ligados a la confrontación armada del país desde hace más de 40 años.

Lo cual desdice mucho en esta cooperación por parte del gobierno extranjero, pues se ha llegado a pensar que no buscan ayudar a Colombia sino su propio beneficio, impidiendo que las situaciones ya mencionadas afecten la estabilidad de su territorio sin pensar las consecuencias que esto podría traer a nuestro país.

En mi opinión, y así como lo específica el texto, es importante la búsqueda de la unión de la sociedad civil, como vínculo interno de nuestra nación, más propenso a las desiciones o actitudes de los integrantes del conflicto, pero también la intervención internacional en ciertos aspectos, que puedan favorecer la buena marcha de los procesos propuestos para buscar el declive de los actos terroristas y al margen de la ley, permitiendo el buen desarrollo de una sociedad tan necesitada como la colombiana, sin pensar solo en el beneficio económico sino también en el desarrollo propio de las personas, siendo el desarrollo humano la única salida de este callejón que en el que vivimos todos, y por lo mismo del que hacemos parte.

LUIS JESUS RANGEL LIZARAZO

APORTE A LA EXPOSICIÒN QUE SE REALIZÒ de SOCIOLOGÌA

Es imposible negar: que hay un conflicto en nuestro país y que por culpa de este conflicto se ven truncadas muchas opciones en el desarrollo humano, en especial en la mortalidad, la educación, los ingresos de los colombianos y de nuestro país, la misma democracia y las relaciones con los demás países.
Pero ante este problema, nosotros como aspirantes al ministerio sacerdotal, no podemos quedarnos cruzados de brazos, de nada sirve haber realizado la exposición de este documento sino nos queda nada para nosotros.
Este documento expuesto nos a servido para comprender o hacernos una pequeña radiografía del conflicto en nuestro país, pero, tampoco basta con conocerla realidad, hay que buscarle soluciones, comenzando desde nuestras pequeñas comunidades, porque no solo hay que darle fin al conflicto armado con las guerrillas, sino a los diferentes conflictos que se presentan; los familiares, los de delincuencia juvenil, etc.…
Estoy de acuerdo con lo que se nos presenta en el capitulo 7 en un recuadro que se titula “visiones alternativas de la seguridad democrática. Hablan tres expertos” es especial con lo que dice Antanas Mockus. Primero debemos hacer tomar conciencia de que la seguridad depende no exclusivamente del estado sino también de nosotros, la seguridad es coconstruida, en el sentido en que, no hay que tomar justicia por mano propia, que debemos informar cualquier irregularidad, que no solo podemos exigir nuestros derechos sino que también debemos cumplir con nuestros deberes.
Estos ítems son los que debemos empezar a fomentar y a poner en practica en nuestras comunidades, incluso antes de ser sacerdotes, para comenzar a colocar los primeros ladrillos, por que puede que no sea la solución total, pero si el principio para construir una mejor sociedad, con un elevado desarrollo humano, donde se brinde una buena calidad de vida, una buena educación y por añadidura una estabilidad económica.

Francisco Javier Beltrán Campo.

DESHUMANIZAR LA GUERRA MIENTRAS

ENTRE EL RUIDO DE LAS ARMAS LAS LEYES
NO SE PUEDEN ESCUCHAR
CICERÓN
Desde hace mucho tiempo Colombia ha sufrido graves pérdidas humanas, económicas, territoriales, sociales etc , y sin embargo no se ha aprendido de esas caídas.
Hoy se habla de una guerra que no tiene fin, se habla de un conflicto armado que no sabemos como solucionar; hay muchos que creen que este conflicto armado se soluciona con más violencia, la realidad es ¿cómo solucionamos este gran problema?
En Colombia se habla de un canje, de un intercambio entre guerrilleros presos y secuestrados.
También el gobierno plantea un DIH (Derecho Internacional Humanitario), para muchos grupos armados irregulares esto no sirve de nada, para el gobierno y otras personas es un manera de salir de este conflicto.
Las disputas que hoy en día se presentan son muchas, y nadie se pone de acuerdo. El gobierno tira para un lado los grupos armados para otro. Y nos preguntamos ¿quienes son los más afectados? Pues las personas que no tienen nada que ver con este problema Ahora se colocan muchas leyes las cuales no se cumplen, todos quieren hacer las cosas por sí mismos.

Muchas personas gritan QUEREMOS PAZ , pero la paz empieza desde nuestros propios hogares. Muchas personas se enfurecen con el presidente que está rigiendo los destinos del país y no se dan cuentan que como ciudadanos tenemos un poder y es el voto, pero lamentablemente se dejan comprar por unos cuantos pesos o por un mercado.

Ahora nos preguntamos ¿quién es el culpable de ésta guerra?
El gobierno, las guerrillas, los países que buscan hacer algo, nosotros mismos.
Antes de buscar culpables fijémonos en el dolor de muchas personas que andan buscando apoyo, ayuda. Que bueno seria que cada persona ponga de su parte y ayude a estos hermanos nuestros.
La Madre Teresa de Calcuta decía en una de sus reflexiones la solución no está en los cañones y ametralladoras sino en el amor y la comprensión.
Con ésta guerra nos olvidamos de Dios, de nuestros orígenes, incluso e nosotros mismos; ahora el poder, el tener y no tenemos en cuenta lo que Dios quiere de nosotros
Ahora es el momento de despertarnos y darnos cuenta de nuestra propia realidad.

Lo plantea Th. Mann la guerra es una salida de cobardes a los problemas de la paz.
Ahora la pregunta es ¿ qué nos hace falta para construir la paz? Esta pregunta nos la deberíamos hacer los 44 millones de colombianos.
Esta guerra no la arregla el presidente Chávez, o el presidente Bush, ni tampoco el presidente Zarcozy y ni mucho menos el rey de España. Esta guerra cada uno de nosotros la debe asumir y ¿cómo? Pues como dice el capítulo 8 humanizar la guerra.
Nos falta criterio e interés , en esta guerra se necesita espíritu de colaboración al necesitado.
Nos estamos olvidamos de que somos hermanos y nos estamos matando entre nosotros mismos.

Triste época la nuestra es más fácil desintegrar un átomo
que un prejuicio
A. Eistein

Lo más hermoso que tiene un ser humano es a Dios, la familia y su pátria.

OSCAR ANDRÉS OCHOA VESGA

EL HOMBRE COLOMBIANO, UN ABISMO DE INGENIOSIDAD

El hombre, ser único, dotado de racionalidad y privilegiado en la creación de Dios, o como lo definiría Bochenski “un animal pero sobre todo raro, de especie única” desde el punto eclesial, es enaltecido, viéndolo como poco inferior que los Ángeles o en otro pasaje lo define como imagen y semejanza de Dios, pero en si partiendo de una realidad social concreta ¿Qué es el hombre?

Pués no pretendan que desarrolle, explique y concrete la solución de un problema tan complejo como este en una página, pero sí puedo, sintetizar un contenido un poco más exacto en uno de sus grandes atributos, su ingeniosidad.

¡Sí! yo sé que si alguien esta leyendo este contenido es porque de una u otra forma se sintió atraído por eso que nos caracteriza como colombianos y no pienso defraudarlos. El hombre es lo más excelso creado por Dios, pero quiero cometer aquí una atrocidad filosófica ya que para mi la definición de este concepto va mas halla de una simple especualición sobre un ser racional o un ente comprendido como individuo supuesto y persona, es ante todo pasión, entrega, servicio, lamentablemente no toda la raza humana está dotada, de algo que debo decir con orgullo, sólo tenemos los colombianos y esto es nuestra ingeniosidad, aquí la esencia de lo que somos se entremezcla con una cultura forjada en la tierra del campesino y la plaza de nuestra bonita, todo toma forma en un pueblo pujante emprendedor echado pa’elante que goza, vive, siente, sin embargo este sentir patriótico se ve altamente herido por el mal uso de este ingenio, o comúnmente denominada “malicia indígena” ya que se a usado no para el bien sino para mayor eficacia de la corrupción.

El hombre es un abismo de ingeniosidad y lo vemos reflejado en como camuflan la droga usando desde una figura religiosa hasta atentar contra la vida de otro ser humano, en estos breves renglones no deseo formar una polémica sobre lo malo o lo bueno, porque cada quien tomaría una postura deferente, sólo quiero intentar que usted respetado lector no olvide que es quien puede hacer la diferencia, usted es de esta tierra y comprende que este abismo no debe ser enfocado en la decadencia, no de la sociedad, sino de nuestro pueblo Colombiano.

JORGE LUIS PINTO VARGAS

DESHACER LOS EJECITOS: LA DESVINCULACION DE COMBATIENTES

Mediante el análisis del capitulo 10 del informe nacional para las naciones unidas de Colombia 2003, que trata sobre la desvinculación de combatientes, podemos ver como, el querer reducir el tamaño de los ejércitos es de gran importancia para un proceso de paz, y es así queriendo obtener este objetivo, la paz, que se dan una serie de parámetros a seguir para que el proceso que se lleve a cabo pueda ser acogido de la mejor forma tanto para los que se van a desmovilizar, como para la vida civil y el gobierno mismo, trayendo a éstos grandes beneficios.

Así pues se plantean dos tipos de desmovilización que son: primero la individual de un numero elevado y creciente de militantes en los distintos grupos armados ilegales y segundo la posible desmovilización colectiva de contingentes mas o menos amplios de las AUC y otras fuerzas paramilitares. Pero ante esto debemos mirar gran cantidad de consecuentes que dichas desmovilizaciones podrían traer, y es precisamente así que debemos pensar en todas las personas que se pueden ver involucradas en este proceso de paz. Y en que y como se podrían ver afectadas frente a las distintas soluciones que se planteen para dar una solución y una mejor calidad de vida al desmovilizado.

Por esto miramos ahora, como el proceso, se desarrolla dependiendo de las condiciones del insurgente, y se nos presentan dos grupos: primero a la población mayores de 18 años; y segundo a los menores de 18 años, que requieren de un proceso quizá aún mas profundo, creo, ya que ellos están mas expuestos a ser participes de traumas dejados en consecuencia de la guerra. Miraremos pues estos dos casos y cómo se desarrollan ante las necesidades tanto físicas como psicológicas de cada uno de los pertenecientes a dicha selección.

De manera general podemos decir que las principales causas por las cuales los combatiente, ya sean mayores o menores de 18 años, deciden abandonar dichos grupos al margen de la ley son: las promesas económicas incumplidas, la dificultades de la vida militar, los maltratos físicos y psicológicos, la privación de la libertad, y en el mayor de los casos los abusos sexuales y la obligación a usar su cuerpo como arma de guerra, en el caso de las mujeres. En el caso de los menores también, el miedo a perder la vida y la imposibilidad de ver a sus familias; por todo esto la decisión de desmovilizarse debe ser entendida como una expresión voluntaria del combatiente.

Obviamente el proceso que se lleva a cabo con los reinsertados mayores de 18 años es diferente al que se lleva con los menores de edad, y es precisamente por que los uno a diferencia de los otros tienen diferentes formas de actuar y de pensar e inclusive aptitudes como para poder surgir en la vida solos; es por esto que el gobierno por medio de las leyes que van acompañando estos procesos, legisla diferentes formas de tratar y de dar solución para mejorar la calidad de vida de quienes deciden desmovilizarse. Es así que para los mayores de 18 años hay programas que le permiten terminar sus estudios escolares y especializarse en determinada rama de trabajo para que de esta forma, incluyéndose ya a la vida civil pueden trabajar y ya, separados de los beneficios del gobierno puedan salir adelante. Así como este hay otros muchos programas para dar una mejor calidad de vida, pero también dependiendo de la voluntad y la implicación que el sujeto tuviese en la guerra aunque casi siempre quienes se desmovilizan son combatientes rasos.
Como ya lo expresaba es diferente el proceso que se lleva con los menores, empezando por que ya no es el gobierno mismo quien lo lleva sino que se deja en manos el ICBF, quien se encarga de hacer que estos menores se formen y vuelvan a unirse con sus familias y continúen al lado de ellas con una vida normal. Pero en el caso de que el joven no quiera volver con su familia, o no la puedan volver a encontrar por cualquier motivo, cumplidos los 18 años, deja de ser dirigido por el ICBF y pasa a formar parte el programa de reinsertados del gobierno y así lograr que este se independice.

De esta forma creo que se ha tratado de cumplir el objetivo del escrito, dar a conocer, lo que concierne al capitulo 10 sobre la desmovilización, aunque hay que reconocer también que se quedan por fuera de este muchos detalles que podrían ser concretos, pero que no los he colocado por brevedad y es que se ve claramente a nivel general lo que nos quiere mostrar dicho capitulo;
Aun mas creo que en cuanto al nivel sociológico y en cuanto al corresponde a quedado dicho lo suficiente para que cualquier persona que lea este escrito pueda adherirse a lo que ha sido este estudio sociológico de la guerra.

Eduardo Vega Garcés

¡MÍRAME! YO TAMBIÉN CUENTO.

El conflicto armado colombiano no corresponde a un determinado grupo ni se soluciona con una dosis parcial de contraataque simple a una pequeña porción de la totalidad de nuestro gran problema social, político, económico y cultural.
Si bien parece que nuestro gran problema no tiene solución, o desde otra perspectiva parece todo lo contrario, es necesario tomar la totalidad de la realidad colombiana para poder realizar un análisis profundo y completo del fenómeno de violencia que se vive actualmente en nuestro país.
Este fenómeno no surgió en un determinado tiempo, sino que fue el resultado de una serie de acontecimientos que se fueron gestando hasta llegar a este punto, y por esta misma razón no podemos pretender que esta serie de acontecimientos acabe milagrosamente en un preciso instante.

Pero, ¿Cuál es la salida del conflicto?, ¿A quién hay que atacar?, ¿De parte de quién debo estar? Sin duda alguna la salida del conflicto se da a través de una mirada global de la realidad, no concentrándonos en particularidades; por ello hay que atacar a uno y a todos, a todos y a uno. Sí, hay que atacar la pobreza, la miseria, la falta de oportunidades, la desigualdad social, el secuestro, la extorsión, el narcotráfico, la violación de los derechos humanos, etc., en fin, hay que buscar un equilibrio social, político, económico y cultural. Pero para que esto pueda darse en necesario estar de parte de todo el pueblo colombiano, es decir, “ponernos en los zapatos” de todos y tratar de comprender sus ideales, sus pensamientos, para dar una respuesta crítica y positiva que nos ayude a salir del callejón.

Cualquier solución parcial que mitigue un poco el dolor de quien sufre el conflicto es bien recibida, pero no puede ser aceptada como la cura definitiva.
Por ello la vía armada puede ser una solución parcial como también lo puede ser el diálogo, pero es necesario que los dos se complementen como dice el principio de Malebranche: “hay que negociar tanto cuanto sea posible y aplicar tanta fuerza cuanto sea necesario”.

En este momento de nada nos sirven las emociones porque ellas nos llevan de un lado para otro. En este momento es necesario mirar profundamente, analizar razonablemente que yo, que cada uno contamos en el conflicto; que en un grupo armado no existe universalidad de pensar sino que existen particularidades de ideologías, y que llegando a cada una de ellas en su totalidad se llega al grupo. De igual manera debe suceder con los demás grupos para que así se abarque la totalidad de necesidades que suscitan la revolución y se pueda llegar a un proceso gradual que comience a equilibrar las condiciones de vida y se pueda dar un desarrollo humano completo que nos permita salir de este callejón aparentemente sin salida.

En conclusión, nuestro conflicto cambiará cuando cambiemos nuestra mirada convencional fija y empecemos a mirar alrededor con una visión humana, particularizada y no global, que nos impulse a ir al desarrollo mancomunadamente promoviendo los derechos de todos y cada uno, actores y víctimas, por igual.

Jaime Alfonso Mantilla

¿En verdad hay un manejo administrativo concientemente limpio?

En el surgimiento de las antiguas culturas, aquellas que los historiadores llaman civilizaciones, se presentaban conflictos con el manejo de sus pobladores, tanto así que los reyes y emperadores, tuvieron que idearse la forma de manejar tales situaciones que allí se presentaban.

A medida que se conocían nuevas formas de sociabilidad, cada monarca formaba su estructura ideológica, que mantenía unido el sector político con el económico. Esto en mejoramiento de la obtención de recursos para, el bienestar propio y de sus adeptos. Ya pasando por la época antigua y media, se reconoció que el crecimiento de las ciudades se debía también al crecimiento demográfico, para lo cual se ideo una reforma más en el campo del manejo de la sociedad. Estas formas de gobierno vuelven a cambiar del feudalismo a la modernidad, lo cual el pensamiento libre del hombre se eleva y adopta una nueva forma de ver el mundo. El liberalismo que cambio después de la revolución francesa, el estado de gobernabilidad e independiente en todos los sectores, rompió propiamente el manejo de situaciones sociales, los cuales dieron como resultado un cambio de especialidad y derecho denominado estado.

Aquí es donde surgen los países y republicas que con sus diferencias de manejo administrativo da pasó a las estructuras sociales en una republica unitaria, con sus formas e intereses basados en la democracia, lo cual identifica el poder del pueblo y esta ya mencionado.
Así mismo, para conformidad de todos y exponiendo todo en cuanto hemos visto u oído de nuestra participación en una sociedad justa e ignorante, se ve plasmado en las clases sociales bajas lo ya conocido comúnmente como conflicto.

Esa ignorancia en la cual todos acabamos por asimilarla, tiene encuenta que no estamos percibiendo lo que sucede alrededor, y la pregunta cae como gota de lluvia ¿Es verdad que estamos viviendo en un país que le importa el bien del ciudadano? si determinamos que existe una relación entre el estado y el ciudadano, parece mentira, pero es cierto, y con ojos vendados, desconocemos que nos pertenece y que no solo por derecho y por saber que nos ampara una constitución, que no es aplicable, que nos redime y se pierde en manos de todos los entes burocráticos y quienes manejan el país.

Y es que el problema siempre ha radicado aquí, “el manejo administrativo”, y como diría un sociólogo contemporáneo: ¡Se trata de la paz o de la guerra, del orden o la anarquía, del progreso en todas sus manifestaciones, o de la barbarie en sus desastrosas consecuencias hacia el ciudadano desprotegido, pobre e ignorante.¡

Esta verdad se manifiesta en el conflicto agrario, de espacio y dominio, mala administración del gasto publico, conlleva a una total exclusión del gobierno para determinar la situación real y total del país.

Por tal sentido, en la reforma política que se trazó en estos días y que según los padres de la patria se opusieron, se nota aquí el desinterés por el mejoramiento y el cambio del país. Por ende, pienso yo que quedaron interrogantes como: ¿cuál es el cambio total y definitivo a los conflictos internos del país? ¿Será que el miedo a que los pobres sean favorecidos y sean reconocidos como colombianos aumentando su ideal y bienestar perjudicaría a la burocracia? Y es que tantas reformas y reformas, unas mejoras a nivel nacional o municipal dan como resultado grandes desfalcos monetarios, donde los alcaldes se aprovechan de los recursos y estos desaparecen como por arte de magia. Es por tanto donde queda el interrogante: ¿seguiremos aguantado la explotación de las clases sociales damnificadas? O, ¿existe de verdad una oficina para la revisión de los dineros del pueblo?

Como conclusión afirmo que mientras exista un manejo administrativo de recursos económicos sin una conciencia limpia, nunca existirá un estado social imparcial de derechos en pro del beneficio de todos, sino que será un país que solo le importe el beneficio de los burócratas dejando al pobre mas desvalido y damnificado de lo que esta.

José luis cala velandia

¿Que dicen y qué no dicen los medios?

Empecemos por mirar cual es el verdadero rol de los medios. Los medios deben informar; informar es transmitir la noticia. Pero desgraciadamente el interés de la tele audiencia se a enfocado a: que masacres ocurrieron, atentados, combates y demás. A tal punto que los aspectos importantes de la noticia como el contexto, raíces, motivaciones consecuencias entre otras ocupan un lugar insignificante. Dando esto paso para que el mercadeo y el reitin ocupen un lugar privilegiado, al momento de informar.


Estos factores y demás intereses son los protagonistas de lo que en realidad no informan los medios. De igual manera hay una serie de consecuencias por los cuales los medios no informan con la mayor transparencia, en los que se destacan: El síndrome de la chiva, donde, lo importante es la urgencia de informar mas que el análisis de la noticia .Una perdida de la textura donde precisamente rara vez se presenta lo que hay detrás del verdadero acontecimiento. Falta de información, esta misma falta de información crea la necesidad de repetir la noticia sin crear análisis o critica de la misma. El gato por liebre, en esta gran consecuencia se pasa del hacer saber al hacer creer de de “informar la verdad” a “opinar, entender, vender”. Y como ultima consecuencia el gran engaño donde se descontextualiza totalmente la noticia sin analizarse el impacto y que cobertura tiene el medio, confundiendo totalmente la veracidad de la noticia.


En última ¿Qué no dicen los medios? Aquello que por muy importante que sea pero que no cree de alguna manera reitin o mercadeo o que vean perjudicados, esto de ninguna manera lo publicarían. ¿Qué dicen los medios? Todo aquello que cree impresión como violencia y sexo y que no los perjudique al contrario que aparezcan como los héroes.

Edwin Ruiz Moreno

REDESCUBRIR LA POLÌTICA: VOTOS EN VEZ DE BALAS

En este capítulo podemos descubrir una nueva forma de derrotar la violencia, legitimando la protesta social, ampliando las opciones de participación política, y abriendo espacios de poder a las minorías.

El remedio político a la violencia es la ampliación de la democracia y la pieza central de esa ampliación son los partidos. Con partidos, la oposición captaría el descontento social que hoy subyace a la violencia. Para ello son necesarias reformas que desmonten la democracia competitiva entre opciones opacas, en donde la distinción depende de las gabelas del clientelismo. Se precisa una reforma que: avance hacia partidos con más cobertura, cohesión y disciplina.
La paz política consiste en cambiar la oposición armada por la oposición desarmada. Por eso el Informe propone: que la izquierda se democratice; que se garantice a la oposición el acceso a la información y a los medios de comunicación, el derecho de réplica y la participación en organismos internacionales; y que cuente con financiación y presencia en la rama electoral y en la dirección de los cuerpos colegiados.

Politizar el conflicto implica también abrir espacios de poder a las minorías. Para ello el Informe propone explorar un nuevo estatuto para las regiones y un Congreso con más poder. Podría avanzarse hacia la transferencia de funciones y recursos para las regiones, de manera gradual y diferenciada, con plazos claros y criterios precisos de madurez institucional por parte de la región receptora. Las regiones asumirían limitadas funciones legislativas, y más extensas funciones reglamentarias, administrativas, de planeación, promoción del desarrollo económico, regulación de políticas sectoriales y ejecución. La identificación, demarcación y reglamentación de las regiones debería basarse en criterios de especificidad cultural e histórica, participación democrática en el manejo y control de los asuntos públicos, y apertura de la región hacia el mundo.

Un Congreso con más poder significaría un fortalecimiento de los partidos. No es fácil imaginar a Colombia bajo un régimen parlamentario pero es posible avanzar hacia uno régimen "semiparlamentario" donde el Congreso aumenta sus facultades de cara al Ejecutivo. Esto abriría más opciones a minorías y bancadas parlamentarias, convirtiendo en el escenario para el cual fue inventado: el recinto más alto de la democracia y el lugar para zanjar sus diferencias de visión sin usar la violencia.

Según este capitulo, la política es una vía para derrotar el conflicto, pero aca en Colombia vemos que todavía existen grandes injusticias tanto sociales como políticas, la protesta se ha convertido en una causa de violencia, no se da poder a las minorías y cada día vemos corrupción, para-política y muchos factores que atropellan a nuestra patria. Si se cumpliera lo que dice este capitulo Colombia podría llegar tal vez no a ese régimen parlamentario, pero si a uno semiparlamntario y se lograría una democracia que garantice la paz.

LUIS CARLOS DUARTE GONZÀLEZ

DEGRADACIÓN: Una guerra de perdedores

Pero primero empecemos definir que es degradación: se dice “degradado” del objeto que ha perdido las cualidades de su propia especie, que se ha deteriorado o ya no tiene lo mejor de sí mismo o de su clase. Así que hablar de “guerra degradada” presupone que existe una guerra que es justa en sus fines y medios, pero olvidémonos la de Colombia ¡no!

Con toda la expansión territorial, la guerra ha sido un fracaso. Fracaso para las FARC y para el ELN que, tras cuatro décadas de lucha armada, están aún lejos de llegar al poder. Fracaso para los paramilitares, que en veinte años de barbarie no han logrado acabar con la guerrilla. Fracaso para el Estado colombiano, que ni ha sido capaz de derrotar a los insurgentes, ni contener el para militarismo, de remover las causas del conflicto armado.

Para seguir hablando de este fracaso, la guerra fue perdiendo el sentido que quizá una vez tuvo. Ya no podemos hablar de una manera de conseguir el poder ahora nos toco decir o acostumbrarnos a este conflicto que se ha convertido en una rutina.

Retomar este párrafo que me llamo la atención mucho cuando lo leí y pienso que nos puede a entender porque se degrada más y más la guerra. “Nuestro pan de cada día son las masacres, asesinatos, ejecuciones sumarias, secuestros, extorciones, desapariciones, torturas, abusos sexuales, reclutamiento de niños, desplazamientos, ataques terroristas y uso de armas prohibidas, por parte de guerrilleros, paramilitares, agentes del Estado y otros grupos vinculados con ellos”.

En este capítulo el INDH expone seis inercias, conductas y características del conflicto colombiano que definen y condicionan su degradación:

La lógica de militarización: Es clásico (marxismo) que la revolución se impone por la vía de las armas, pero también lo es que esto no desplaza al trabajo de masas. No en vano el Partido Comunista se pronunció en su momento a favor de "combinar todas las formas de lucha" (Pág. 83). Sin embargo, la insurgencia colombiana ha encontrado razones para desconfiar de las garantías al trabajo político y para empeñarse con más veras en la vía militar. Dichas razones son el asesinato, los atentados e intimidaciones de sus líderes y combatientes. En este marco el aparato político se ha dibujado como un apéndice, un añadido de lo militar. "El mando real está en manos del comandante, no del ideólogo o el líder desarmado".Por su parte, el gobierno tampoco es ajeno a esta lógica, la percepción del conflicto como un problema público hace que la respuesta estatal sea prioritariamente militarista. No logra entender que "la política no se reduce a llevar servicios, sino que antes consiste en capturar la imaginación y llenar de sentido la vida colectiva: este es el gran vacío en la respuesta del Estado a la insurgencia" (Pág. 83).El sobrepeso de lo militar tiene otros alcances, tales como: el crecimiento excesivo de los ejércitos (157% en los últimos 10 años), el desvío de los esfuerzos a lo puramente militar, la militarización de la cultura organizacional

La lógica del rentismo: Como consecuencia de lo anterior, la demanda cambia. Se cambia la guerra política por la económica. Las convicciones se desplazan por el afán de lucro. Además, la abundancia de recursos prolonga demasiado las hostilidades (no proporcionalidad) y se filtran y arraigan formas de financiación contrarias al jus in bello o degradadas en sí mismas. En esta lógica también encuentra respuesta la expansión territorial del conflicto (estimulados por la búsqueda de ingresos).Conviene distinguir los tipos de financiación: clásica (decomisos al enemigo o donativos del extranjero), rentas cuasivoluntarias (el actor armado ofrece un servicio local - "bien colectivo", seguridad o justicia, por ejemplo - y cobra por ello), rentas extorsivas ("impuestos" ilegítimos que habitualmente se cobran bajo amenaza de muerte o daño) y la rentas empresariales (sobre rendimientos financieros o producidos y gestión directa de cultivos y negocios ilícitos. Este último aspecto imprime un fuerte matiz a la degradación de la guerra y merece especial atención).

La lógica de territorialización: Los actores armados, ante la dificultad de apoderarse del aparato estatal han optado por la búsqueda de legalidad y burocracias paralelas y regionales, en procura de bifurcar el orden y la legitimidad. Las regiones tienen distinto significado para el grupo en cuestión: retaguardia, corredor estratégico, con lealtad de población, etc; y su control se ejerce mediante tres mecanismos: Estado de facto: el grupo ejerce "soberanía", cobra "impuestos", mantiene "orden" e imparte "justicia"; Estado tutelado: el grupo coopta a los funcionario públicos y cogobierna 8arreglos informales con las autoridades locales); Red social: grupos que por tradición familiar o resentimiento, convicción o cálculo, dinero o miedo, entre otras, son la base social del grupo armado y sus nexos de "confianza".

La lógica del terror: Se desdibujan los límites y el exterminio de la población local entra en juego. se alcanza el poder con la limpieza social, se mantiene con la presión y el amedrentamiento y finalmente se encuentra que el terrorismo minimiza los costos militares y maximiza el control territorial, olvidando - a su vez - que el terrorismo pierde en la política lo que gana en lo militar.

La lógica de criminalización: Sólo los miembros de la fuerza pública asistida por el jus belli y siempre que respeten el jus in bello están disculpados por el deber profesional. así, los secuestros, las masacres, voladuras de oleoductos, lanzamiento de cilindros de gas contra cuarteles y poblaciones, siembra de minas antipersonal, entre otras, no tiene otro nombre que: guerra criminal.

La lógica de vinculación apolítica: "Parece razonable suponer que quien voluntariamente empuña las armas o colabora con un proyecto político - militar, lo hará movido por la convicción, por ideales, por un modo de altruismo" (Pág. 93). Sin embargo, los grupos armados están reclutando de manera equivocada y por razones equivocadas, este es un factor más que contribuye a la degradación del conflicto. Hay muchas motivaciones distintas, pero no excluyentes, que pueden encontrarse en los grupos armados: convicción política, asilo obligado, socialización (hijos o nietos de guerrilleros), búsqueda de camaradería, gusto por las armas (inspirar respeto), falta de opciones, reclutamiento forzado, miedo, rutina, dinero, asesinos que buscan evitar la cárcel, entre muchos otros.


SERGIO ANDRÉS BELTRÁN SARMIENTO
III SEMESTRE DE FILOSOFÍA

LAS VÍCTIMAS: UNA GUERRA INJUSTA

El costo humano del conflicto no se agota en los indicadores de desarrollo humano. Es así como comienza el capitulo 5 del informe del desarrollo en Colombia de 2003 que los alumnos de segundo año de filosofía del Seminario Mayor Arquidiocesano de Bucaramanga del año 2008 han expuesto para la clase de sociología, con el objetivo no solo de estar informados sobre la problemática de nuestro país, sino también de tomar conciencia como futuros pastores de la iglesia católica llamados a anunciar el reino de Dios pero también a denunciar aquellas cosas que van en contra de la vida como primer don que recibimos departe del Señor. En este artículo mostrare el resumen del capitulo 5 del informe del desarrollo en Colombia para las naciones unidas y después daré un punto de vista sobre quienes son los responsables de esta guerra que día a día nos va acabando y peor aun endureciendo el corazón.

Informe del desarrollo en Colombia para las naciones unidas 2003.
El costo humano del conflicto no se agota en los indicadores de desarrollo humano. El impacto más obvio y dramático está sobre las víctimas directas de la guerra. El conflicto da lugar a seis tipos de agresión: el primero contra otros combatientes (lo que corresponde a homicidios no proscritos por el Derecho Internacional Humanitario), y los otros cinco, todos ellos proscritos: contra la población civil, contra población en situación de desplazamiento, contra quienes sufren los llamados daños colaterales, contra las poblaciones que se busca aterrorizar, y contra las personas que se secuestran.
La población que en forma indirecta apoya a un grupo armado no puede ser considerada combatiente. Su responsabilidad es estrictamente penal. De modo que el homicidio fuera de combate es la expresión más clara de la violencia contra las periferias reales o supuestas del adversario. Muchos de esos homicidios tienen lugar en forma de masacres, las cuales aumentaron en un 40% en 2000, pero se redujeron en 21% en 2001 y en un 40% adicional en 2002. Con la cantidad de víctimas ocurrió lo mismo: creció 51% en 2000 pero decreció 26% en el año siguiente y otro 37% en 2002. Hay que advertir que el alivio reportado para 2002 es aparente, producto del rezago de entre tres y cuatro trimestres entre los hechos y la fecha de corte, y de los mayores obstáculos para recopilar información, derivados de la intensificación del conflicto en 2001. También hay que considerar que las desapariciones forzadas con móviles políticos son asimilables a los homicidios políticos ya que excepcionalmente la víctima aparece con vida. Los desplazados son el grupo más numeroso de víctimas del conflicto. A finales de 2002 los desplazados ascenderían a unas 865.000 personas ?unos 185.000 hogares.
El capítulo usa dos índices para expresar la magnitud relativa del fenómeno: el de intensidad y el de presión del desplazamiento de los diferentes departamentos del país.
El primero resulta de dividir el número de personas que han abandonado sus asentamientos habituales en determinado departamento, por la población de dicho departamento; el segundo resulta de dividir el número de desplazados que hay en el departamento. Los departamentos más pobres presentan los índices más elevados de intensidad y de presión: Córdoba está en la peor situación en ambos: casi el 10% de sus habitantes ha huido de sus asentamientos y los desplazados localizados en el departamento equivalen a un poco más de ese porcentaje de su población. En intensidad del desplazamiento Putumayo supera a Córdoba, y en presión Sucre escolta a Córdoba.

Los ataques deliberados contra la población civil para controlarla sobre la base del pánico, constituyen actos terroristas. Los más comunes son las “tomas guerrilleras”. Entre 1997 y 2002 se dieron 35 "tomas" anuales en promedio. Otros actos son la siembra de minas antipersona y la explosión de artefactos explosivos abandonados.
El total de víctimas de minas entre 1990 y 2002 fue de 1.514. Los grupos paramilitares son los mayores autores de las violaciones graves de los derechos humanos y el DIH, pero la guerrilla los supera en secuestros e incidentes con minas, y en ataques terroristas o con efectos colaterales contra la población en general.

Las mujeres son también blanco directo de acciones violentas (367 asesinadas y 26 desaparecidas entre julio de 2001 y junio de 2002), víctimas incidentales de agresiones previas o simultáneas a esas acciones, son víctimas también en su calidad de miembros de redes de relaciones familiares afectadas por el conflicto, y padecen actos de violencia sexual o de menoscabo de su libertad sexual.
El Informe usa un índice de no degradación de la guerra que se obtiene de dividir homicidios en combate o no proscritos por el DIH entre la suma de esos mismos homicidios más los homicidios proscritos (fuera de combate) y las desapariciones forzadas. El resultado es una disminución de la no degradación (más degradación) entre 1997 a 2001: de 34.7 a 27.4, y un aumento de la no degradación (menos degradación) en 2002: 47. Ese aumento puede significar un breve reflujo transitorio en la degradación asociado con la negociación gobierno – autodefensas, y con la posible estrategia elusiva de las FARC.

Es claro que los problemas de nuestro país tienen responsables pero:

¿QUIENES SON LOS RESPONSABLES?
Colombia es un país que durante los últimos cincuenta años no logró importantes avances ni el plano educativo, ni en el económico y menos en materia de competencia ciudadana. La nación sigue postrada en una violencia política cada vez más cruel, y con problemas sociales, como el desplazamiento forzado de miles de compatriotas que aumentan la marginalidad, pobreza, y exclusión, en las principales ciudades del país.
Las autodefensas, organizaciones patrocinadas por terratenientes y ganaderos colombianos, como veíamos en la exposición de uno de los compañeros del seminario, en sus orígenes convertidas bandas de criminales que competían inicialmente y en contra de la subversión, por el control económico y político de importantes regiones en país, hoy se encuentran en proceso de desmovilizarse como resultado de un eventual acuerdo con el gobierno
Las guerrillas, conformadas por cuadrillas, generalmente de campesinos excluidos, que bajo una ideología revolucionaria, combinan todas las formas de lucha en procura de influir y sobre todo de ampliar su accionar subversivo en contra del Estado, secuestran, extorsionan, asaltan poblaciones, saquean, vuelan oleoductos e infraestructura de servicios públicos. Hoy están arrinconadas, ante la feroz arremetida de las Fuerzas Armadas del presidente Uribe, y en los últimos combates han perdido buena parte de los coroneles de la subversión.
Los colombianos identifican al ELN como a las FARC y las bandas del paramilitarismo como los actores más influyentes del conflicto. Obviamente que el ejercito, la policía y algunas organizaciones del Estado, víctimas de la guerra, también terminaron realizando acciones brutales en contra de la población civil.
La sociedad civil colombiana no ha podido construir un movimiento que logre una sólida resistencia civil en contra de las fuerzas del paramilitarismo como de la subversión y, por el contrario, se ha convertido en el principal blanco de las acciones terroristas, los secuestros y las "vacunas";hechos que han generado gran preocupación por parte de los organismos internacionales, quienes cada vez están más alarmados por la situación, la que cada vez es más grave en lo que respecta a la violación sistemática de derechos y libertades fundamentales en Colombia.
La guerra inútil que vive este país, no sólo afecta a los pobladores del campo, los mismos que son obligados a desplazarse abandonando sus tierras y pertenencias, sino también a los habitantes pobres de las grandes ciudades que, una vez atrapados en los cinturones de la miseria de las grandes capitales, son víctimas de organismos que practican la llamada "limpieza social", abominable crimen, que pretende liberar a las ciudades de su indeseable presencia, según atestiguan las denuncias de organismos no gubernamentales que claman y luchan a favor de los derechos humanos.
La salida al actual conflicto armado, la construcción de una sociedad más democrática y civilizada, sólo es posible si se supera la violencia y la guerra sucia de los organismos de "limpieza social"; y, sobre todo, si se afecta el negocio del narcotráfico, principal agente financiador del conflicto armado.
El estado de degradación y los deplorables excesos de la guerrilla obligaron al anterior presidente de la república, Andrés Pastrana, a liquidar el proceso de negociación iniciado con las FARC, el mayor grupo insurgente en Colombia. Esto también deja mucho que decir a la hora de buscar responsables para esta guerra inútil.
Por otro lado, no es prudente hacerse ilusiones de paz por la eventual entrega de hombres y armas de organizaciones paramilitares. Y menos en los momentos en que la violencia crece, día a día en el país. No tiene sentido que se hable de evaluar competencias ciudadanas en las instituciones educativas del país. Para esto es preciso primero fortalecer la comprensión de la cuestión humanitaria, el conflicto armado interno y fortalecer el diálogo, la concertación, el poder ciudadano en el seno de las comunidades en contra de toda forma de intolerancia que propicia la violencia y la guerra.
De igual forma, la familia de los más pobres, en Colombia, se ha convertido en el núcleo donde nacen y se reproduce el odio; la violencia familiar que pasa por el maltrato al menor, a la esposa, el abuso sexual; manifestaciones de incompetencia ciudadana que ratifica la incapacidad tanto de la sociedad como del sistema educativo en formar competencias cívicas.
A la hora de hablar de los responsables debemos llevarnos la mano al corazo y mirar si con nuestras actitudes han contribuido a que este problema siga empezando desde nuestra familia, nuestro trabajo, nuestro estudio y las mismas relaciones con nuestra sociedad.

CARLOS ENRRRIQUE HERNANDEZ MONSALVE
III SEMESTRE DE FILOSOFIA… SEMINARIO MAYOR DE BUCARAMANGA.

Optimismo y pesimismo

Optimismo y pesimismo

Hablar de optimismo y pesimismo es hablar de dos características contrapuestas en el ser humano. Por consiguiente sería bueno hacer una reflexión sobre estos dos sentimientos del hombre desde una perspectiva cristiana.

EL OPTIMISMO:

"Se puede afirmar que si no fuese el mejor (optimum) entre todos los mundos posibles, Dios no hubiese producido ninguno”. Todo está coligado entre sí en cualquiera de los mundos posibles; el universo - cualquiera que fuese - es todo una única pieza, como un océano. En Dios, el mínimo movimiento propaga su efecto a cualquier distancia, si bien tal efecto, proporcionalmente, se va volviendo menos sensible. De modo tal que Dios ya ha regulado todo en anticipación y de una vez para siempre, habiendo previsto las oraciones, las acciones buenas y maliciosas, y todo el resto.

Todas las cosas han contribuido idealmente, antes de su existencia, al resultado... Por tal razón, si el mínimo mal que sucede en el mundo le faltase dejaría de ser este mundo, el cual, todo sumado y ponderado, ha sido encontrado como el mejor para el Creador, que lo ha elegido... Una serie de cosas en la cual entra el pecado ha podido ser - y efectivamente lo es - mejor que otra serie sin pecado.

Nos parece que la Historia de nuestra vida caminara a la deriva, y es el Señor de la Gloria quien lleva la iniciativa.A pesar de que perdamos por los nervios la paciencia, siempre estamos en las manos de Amor de la Providencia.
Muy ufanos creen algunos que a Dios pueden enterrar e imaginan un futuro sin Él de felicidad, hasta que un día despiertan y ven que ha sido un mal sueño, que el orgullo y la soberbia se han convertido en sus dueños y que si se quita a Dios de la vida de los hombres, se abre la puerta al dolor y al mal que en el alma esconden.

Quien con firmeza camina con la cabeza en el cielo, ve la Filiación Divina como un gran descubrimiento; mientras tanto permanece en la tierra con los pies, y en su vida interior crece con la fuerza de la Fe. Conservemos la Esperanza a pesar de los errores, que sólo en el mundo avanza quien se libra de temores; y luchemos con audacia por una vida mejor, que no nos falta la Gracia para llegar al Amor.

San José maría Escrivá de Balaguer nos habla también del optimismo y nos invita a tener fe cuando nos dice: Hemos de ser optimistas, pero con un optimismo que nace de la fe en el poder de Dios. El optimismo cristiano no es un optimismo dulzón, ni tampoco una confianza humana en que todo saldrá bien. Es un optimismo que hunde sus raíces en la conciencia de la libertad y en la seguridad del poder de la gracia; un optimismo que lleva a exigirnos a nosotros mismos, a esforzarnos por corresponder en cada instante a las llamadas de Dios.

EL PESIMISMO:

"En cada uno de los grados en que la voluntad aparece iluminada por el conocimiento, se reconoce como individuo. En el espacio infinito y en el tiempo infinito el individuo se encuentra dentro de su finitud y por consiguiente como una dimensión infinitamente pequeña, perdido en la inmensidad de aquello cuya existencia frente a dicha inmensidad no cuenta con un Cuando y Donde absolutos, pues su lugar y su duración son partes finitas de un todo infinito y sin límites. Su existencia está verdaderamente limitada al momento actual, cuyo fluir en el pasado es un caminar perpetuo hacia la muerte, un constante morir, porque su vida pasada, si hacemos abstracción de sus consecuencias para la presente y del testimonio que representa de la voluntad que en ella se imprime, está definitivamente terminada y muerta, ya no existe; por lo que pensando racionalmente lo mismo le debería dar haber sufrido que haber gozado. Pero el presente se convierte siempre en sus manos en pasado y el futuro es incierto y siempre de corta duración. Por lo cual, su existencia, si la consideramos sólo desde el punto de vista formal, es un constante caer del presente en el pasado muerto, un constante morir. Pero si consideramos ahora la cosa por el lado físico, es evidente que así como nuestro andar es siempre una caída evitada, la vida de nuestro cuerpo es un morir incesantemente evitado, una destrucción retardada de nuestro cuerpo; y finalmente la actividad de nuestro espíritu no es sino un hastío evitado. Cada uno de nuestros movimientos respiratorios nos evita el morir; por consiguiente, luchamos contra la muerte a cada segundo, y también el dormir, el comer, el calentarnos al fuego son medios de combatir una muerte inmediata. Pero la muerte ha de triunfar necesariamente de nosotros, porque le pertenecemos por el hecho mismo de haber nacido y no hace en último término sino jugar con su víctima antes de devorarla. Mientras tanto hacemos todo lo posible por conservar la vida, como inflaríamos una burbuja de jabón todo lo que se puede, aunque sabemos que al fin ha de estallar".

El pesimismo es una constante mancha negra en el infinito blancor de la vida que aunque muchas veces la hagamos pequeña siempre estará dispuesta a engrandecer la oscuridad de nuestras vidas dependiendo eso si de nuestra voluntad.
Durante el transcurrir de la existencia siempre estarán presentes como dos polos opuestos para poder descargar su máxima energía y así arrastrar la voluntad humana a cualquiera de sus extremos donde probablemente sucumbirá entre la excesiva confianza y la baja autoestima. Sin embargo, nunca se podrán desligar porque forman parte de la estructura psíquica del hombre como la suma de las virtudes y los errores.

Carlos enrique Hernández Monsalve.
III SEMESTRE DE FILOSOFIA

sociología

LOS PADRES FUNDADORES





Saint-Simón fue el precursor de la Sociología.
August Comte fue el padre de la Sociología.
Emilio Durkheim desarrolló enfoques de estudio e investigación que le dieron la categoría de ciencia.
Marx y Weber contribuyeron al desarrollo de teorías analíticas.
El contexto histórico crea una importante demanda de atención a lo social junto con una evolución especifica de esa atención. Es paradójico que muchos de los problemas que plantearon los padres de la Sociología sigan hoy vigentes como la división del trabajo, el conflicto social, burocracia, etc... .


Los precursores de la Sociología.

Comte conecto la Sociología con gran cantidad de pensamiento acumulado aunque en estos enfoques presociologicos no se daba atención autónoma a lo social. En principio serán los sofistas quienes más se acerquen a la ciencia de lo social. Herodoto y Aristóteles realizaran descripciones y estudios sobre comunidades y el segundo definirá al hombre como ser social[1].
Mas inmediata es la influencia ejercida desde el ámbito de la Filosofía de la Historia, el pensamiento racionalista y la economía.
Ibd Jaldum realizo estudios comparativos sobre las culturas mediterráneas.
Vico realiza una teoría de la evolución cíclica de la historia.
Montesquieu estudiara y comparar diversas instituciones y procesos sociales.
Hobbes y Spinoza intentaron explicar fenómenos con enfoques racionales y entre ellos al Sociología. Hobbes planteará que uno de los estamentos a estudiar es aquel que se ocupa específicamente del cuerpo artificial.
Leibniz realizará las diferencias entre sociedad y estado.
Smith, Ferguson y Millar serán el grupo de economistas que contribuyeron al desarrollo inmediato de la Sociología con los trabajos sobre división del trabajo y malestar social que llevaron hacia el conflicto social.
Bacon, Hume y Berkeley establecieron analogías entre la fuerza moral y psicológica que atrae y une a las personas.
Casi todos los pensadores de la Ilustración hicieron notar su impronta en la sociología como Turgot[2], Condorcet[3] o Malthus[4].



Sant-Simon es considerado el precursor más directo de la Sociología el cual emplea el nombre de fisiología social. Planteó que las sociedades no pueden ser dirigidas sin no se las convierte en objeto de estudio y ello solo es posible descansando en las ciencias de la naturaleza. Su gran objetivo fue reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y de la industria para alcanzar una sociedad sin clases. Planificación económica, desarrollo industrial, sociedad equitativa y productiva junto a una Europa fraternalmente unida son algunas de sus ideas. Planteo la necesidad de construir una ciencia de la sociedad basada en una filosofía positivista, como un elemento mas de la ciencia general. Desplazo la situación de la filosofía a cuestiones políticas y sociales. Veía una reconstrucción basada en nuevas ideas y modelos interpretativos puesto que preveían la necesidad de un nuevo existencialismo filosófico.
Su planteamiento de construcción de la sociedad era positivista con una ciencia que se ocupa de la organización de las sociedades humanas.

Comte considerado como el padre de la Sociología no solo por la acuñación del término sino por crear la primera propuesta sistemática. Su idea básica es que todas las ciencias formaban una jerarquía y en el vértice de esta pirámide que estaba construida de acuerdo con la complejidad de los fenómenos estudiados desarrollándose primero las ciencias que se ocupaban de los asuntos más simples. Así la Sociología era vista como la culminación del método científico y un remedio de los problemas a los que habían llevado las Revoluciones del momento. Esto lo llevara a considerar a la Sociología como una nueva religión; el positivismo.
La ley de los tres estadios promulga:
√ Etapa teológica: dada en sociedades agrícolas donde las explicaciones se realizan sobre la base de seres o fuerzas sobrenaturales. Sociedades fuertemente jerarquizadas.
√ Etapa metafísica: donde los fenómenos se explican recurriendo a ideas o entidades abstractas estableciéndose la doctrina de los pueblos fundados sobre la abstracción de un contrato social primitivo. Es el derecho la forma base y se afianza la autoridad civil, poder temporal frente al espiritual.
√ Etapa positiva: se establecen leyes de relaciones entre los hechos por la observación y la mediación. Epoca de la sociedad industrial donde se liberan los mitos centrando su esfuerzo en las necesidades reales consiguiendo teorías que permitan prever.
Es este último sentido práctico el que inspirará toda la obra de Comte intentando mitigar las crisis para regularizar la acción.
Comte dirá que a la sociedad la impulsan dos movimientos; uno de desorganización y otro de reorganización y distinguirá tres planos en la sociedad:
√ Individuo.
√ Familia.
√ Combinación social.
Para alcanzar el conocimiento positivo propondrá basarse en la observación. Abre un nuevo camino pero son otros aquellos que empiezan a transitar por él. Sus aportaciones fundamentales fueron:
√ Concepción positiva sobre el edificio de las ciencias en cuya cúspide se encontraba la Sociología.
√ Ley de las tres etapas.
√ Sociología como guía de acción.


Durkheim hizo Sociología. Según Aron, Weber, Pareto y él al vivir en una misma época histórica representan un intento de reacción intelectual contra las explicaciones materialistas o naturalistas exteriores. Durkheim se preocupaba por la solidaridad grupal, orden social, armonía.... Uno de los hilos conductores para él fue la ecuación individuo-sociedad donde la sociedad es una realidad por si misma con leyes propias y previas a los individuos que la constituyen.
En “Las reglas del método sociológico” intento dar respuestas a diferentes aspectos del estudio de lo social. Sociedad como realidad especifica con caracteres propios y unas connivencias individuales asociadas y combinadas. El carácter prevalente y superior de la sociedad es una realidad de orden moral y esta sociedad implica un proyecto moral, principios, normas y deberes. Las conciencias deben ser individuales y asociadas y combinadas de cierta manera. El grupo es diferente al individuo aislado. El hombre es hombre a medida que esta civilizado. La sociedad implica un proyecto moral, principios, deberes y normas. Separara psicología y sociología y establece una serie de argumentos encadenados:
√ Especificidad del ámbito de lo social.
√ Carácter prevalente.
√ Leyes propias de la mentalidad colectiva.
√ Hechos sociales, de los cuales se ocupara específicamente esta ciencia y hecho social como toda manera de hacer que puede ejercer sobre el individuo una coacción exterior, maneras de obrar, pensar o sentir exteriores al individuo, pensamientos o maneras de obrar tomadas por individuos en su conjunto y recurrirá al término Institución para definir todas las creencias y todas las formas de conducta instituidas por la colectividad.
Ahora que esta definido el objeto se precisa implantar el método y para ello deben ser observados como cosas y se siguen tres reglas básicas:
√ Evitar todas las prenociones.
√ Tomar como objeto de investigación los fenómenos definidos por sus caracteres exteriores comunes.
√ Evitar todo subjetivismo.
Así el estudio sobre lo social debe abordarse por las partes más accesibles a la investigación científica.
“La división del trabajo social” establece las nuevas formas de solidaridad:
√ Mecánica: propia de sociedades arcaicas.
√ Orgánica: propia de sociedades industriales donde cada individuo posee una educación diferente y donde se disminuye la importancia de la conciencia colectiva y el contrato adquiere un papel prevalente.
“El suicidio” donde se representa este como un fenómeno social. En el libro se unen teoría y empirísmo. Se basa en los profundos cambios que se producen en la vida social.
“Formas elementales de la vida religiosa”
Con Durkheim la Sociología comenzó a andar. Creo escuela (francesa) influyendo en la Sociología posterior por el desarrollo de la idea de Institución, cultura y sociedad. Para él la solidaridad social fue uno de los temas principales.
Ve poderosos nexos de unión entre el nacimiento de la Sociología, cambio de ideas religiosas y emergencia del socialismo. Para él la importancia de la sociología era que podía aportar las bases del conocimiento científico para la solución de los problemas sociales. Debía reorganizar el cuerpo social en su conjunto y el problema no era de índole económico sino social.


Marx es uno de los principales inspiradores de la idea entre conflicto y antagonismo para explicar la dinámica social. Proviene de la escuela Hegeliana. Su principal base serán los procesos económicos y la teoría del conflicto para explicar la dinámica social. Su aportación de la interpretación económica de la historia puede ser considerada una de las mayores aportaciones de la Sociología.
Sus dos grandes temas de investigación fueron:
√ Ley económica de la evolución moderna.
√ Procesos específicos de conflictos de clase.
Con lo cual se planteó uno de los estudios sociológicos más ambiciosos. Pretendía descubrir la estructura y funcionamientos de los medios de producción a través de la dinámica de conflictos y antagonismos y para ello necesitaba de una definición de las leyes del capitalismo.
Situó sus estudios en dos planos interdependientes:
√ Hombres concretos.
√ Procesos históricos.
Entendía a los individuos como seres sociales que desarrollan su naturaleza en la sociedad marco donde se producen las interacciones sociales y las más importantes eran aquellas que se realizaban en la producción de materias. Aplico las categorías del carácter hegeliano pero solo como categorías marco conjugando lo teorico-racional y lo empírico-concreto. Se trataba de llegar a conocer científicamente las leyes del desarrollo social para determinara los principales factores que daban lugar a la génesis de cambio y la dinámica social siendo para él el conflicto de clases como el más genérico motor de la historia. Pretendía descubrir la estructura y funcionamiento de los sistemas de producción a través de la dinámica histórica generada por los conflictos de clase que engendraban y para ello necesitaba la teoría de las clases sociales, de procesos de cambio, las ideologías, el hombre y su dinámica social, una definición de las leyes del capitalismo desde la perspectiva crítica.
En el pensamiento de Marx podemos observar:
√ Carácter central de las relaciones de producción.
√ Interacción socioeconómica juridico-política.
√ Dialéctica realidad social-conciencia.
√ Contradicciones-conflictos-cambios donde las revoluciones actúan como puntos de partida.
√ Evolución social según los modos de producción.
Marx es ante todo el sociólogo y el economista del régimen capitalista convencido de que no se puede comprender a la sociedad moderna sin comprender la evolución de su sistema económico.


Weber es posiblemente uno de los padres fundadores cuya obra tiene mas impacto sobre la Sociología actual sobre todo en las ramas de conocimiento, política y estratificación social. No dejara escuela y no busco la implantación de una gran teoría rechazando la idea de cualquier teoría cerrada o acabada. Su trabajo consistía en ordenar puesto que todas las teorías están destinadas a envejecer y a ser remodeladas con el paso del tiempo.
Sus obras pueden agruparse en:
√ Estudios de metodología, critica y filosofía.
√ Obras de carácter histórico.
√ Sociología de la religión.
√ Economía y sociedad.
El problema acuciante en la obra de Weber es encontrar un hilo conductor y todas en diferentes posiciones señalan a Marx, unos como antítesis y otros como complemento.
Utilizó el enfoque metodológico y unos criterios propios de las ciencias del espíritu, cultura o naturaleza e intento separar el plano político del económico
No compartirá las ideas generales marxistas pero coincide en el estudio de las lineas capitalistas. Weber en ideas y creencias y de una manera liberal hacia un socialismo moderado. Partirá de dos amplias consideraciones:
√ Intenta aunar criterios de las ciencias del espíritu y de la naturaleza.
√ Diferencia ideas de intereses.[5]
Weber discrepa de Marx en:
√ Un sentido menos negativo del capitalismo con una progresiva racionalización económica.
√ Una lucha de clases sociales en un contexto ideológico, cultural... .
√ Autoridad y poder político que obedecen a una lógica propia diferenciando poder económico y político.
√ Estudio de la religión incluso como factor económico.
Estudio la religión como la posibilidad de que su ideología pudiera influir en los factores económicos como postulara que hizo el protestantismo observando que el capitalismo parte de occidente y de manera más rápida en los países protestantes. La adecuación de los rasgos que intervienen en una idea capitalista y algunos rasgos de la ética protestante. La angustia y una atenta preocupación por seguir los designios de Dios llevaban a los calvinistas a cumplir escrupulosamente con sus cometidos profesionales, actividad bendecida por dios y hecha por su propia gloria. Así el espíritu capitalista se corresponde con la ascesis puritana la racionalización de la conducta sobre la base de la idea profesional. El capitalismo no podía explicarse sobre hechos económicos solamente. Weber intentara formular una cierta síntesis entre tradición neo-kantiana y neo-idealista. Su método comprensivo intentaba abarcar objetivo y subjetivo dentro de un determinado contexto histórico y así definió la sociología como una ciencia que pretende entender interpretándola la acción social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.
Propuso el enfoque como el método comprensivo que integra tres planos de análisis:
Ø Objetivo y sus relaciones de causalidad.[6]
Ø Subjetivo y sus dimensiones de significatividad.[7]
Ø Histórico como gran horizonte analítico.
Sus herramientas serán:
√ Acción: como conducta humana y donde la acción social estará referida a la conducta de otros y donde pueden observarse regularidades de hecho, acción repetida por los mismos agentes o extendida a muchos y así la sociología se ocupa de los tipos del desarrollo de la acción.
√ La relación social: es la probabilidad de que se actuara de una forma determinada debiéndose buscar mediante reglas y conceptos-tipo.
√ La interpretación causal correcta de una acción: consistirá en que el desarrollo externo y el motivo hayan sido conocidos de un modo certero.
El marco conceptual básico de Weber es el tipo de instrumentos metodológicos que permiten una mayor comprensión de la realidad con tipos puros-ideales y tipos-promedio.
Weber intento transmitir orientaciones sutiles.




[1] ZOON POLITIKON
[2] Progreso y conflicto.
[3] Leyes naturales de la evolución y el progreso humano.
[4] Demografía.
[5] Distinción entre poder económico y poder político
[6] Que pertenece al objeto en si o de algo exterior que conoce el objeto.
[7] Que pertenece a nuestro modo de pensar o de sentir.